果林老和尚傳記

果林老和尚傳記
恩師上果下林外號”一了”，於清朝光緒皇帝十七年祥月吉旦，出生河南（古稱豫州）省，泌陽市郊漕村鎮，常姓富望家族，乳名子仁，學名志賢，心性善良，溫文儒雅，與人相處和睦，因此同儕敬稱”良哥”，幼少聰敏，邁超群倫，進入私塾學習二年之餘，即能熟背三字經、弟子規、千字文、昔時賢文、千家詩等書籍，尤以指掌輕柔，運筆獨持，能寫得一手美妙書法，塾師為當年秀才，端見果公上人，此般天資穎秀，更是加倍惜愛，盡心教導，數年之內，舉凡古文觀止、四書五經、春秋三傳、老莊之學、無不通達，果公上人奮勉自勵，自我鞭策，冀望日後考取功名，以期扭轉腐化清朝時政，效命蒼生，無奈世事變遷，辛亥革命爆發，滿清滅亡，民國成立，繼之袁世凱僭號稱帝，改民國為洪憲元年，孫文二次革命討袁，往後更有李宗仁（桂系）、張學良（奉系）、吳佩孚（皖系）、閻錫山（西北系）、馮玉祥（江浙系）等軍閥，相互殺戮攻奪，近代史稱中原大戰，國共慘烈內戰，1949年中華人民共和國，雖然建立，但近百餘年，內外交相摧殘，把中國山河大地，蹂躪得體無完膚，人民被迫流離失所，果公上人，曾被吳佩孚抓去從軍，中原大戰吳佩孚被北洋奉系，張學良（少帥）擊滅後，逃往西北，投靠閻錫山麾下，被安排進寧夏財政廳，任文書幹部職務，時年峰火遍地，公務亦屬難為，正感於處世艱辛，人生無常之際，佛緣成熟，遇得善友引荐，寧夏省普濟寺，聖玉法師，禮請做”阿闇黎”皈依三寶，從此虔心佛學，深入經藏，內心便生，削髮為僧之願，於是向上級提呈辭職，長官多次慰留未准，果公上人意決志堅，轉念祈求觀世音菩薩助緣。能賜重病，即有理由獲得辭職，未幾竟然感染嚴重風寒，昏迷二十餘天，臥病期間，夢遊地獄陰府，親見苦報慘相，病癒之後即獲允辭，如此靈驗，更加深了果公上人，深信佛法，不可思議！
※公元1937年盛夏，恩蒙普濟寺聖玉法師，度脫薙髮出離，賜法號內名「果林」外號「一了」，同年初秋至西安臥龍寺，受具足戒〔三壇大戒〕，從此不問世事，專注研讀法華，華嚴等諸部大經，文化大革命期間，紅衛兵大搞破四舊運動，叢林道院遭受空前浩劫。僧道被迫還俗，參與人民公社，集體勞動，依口配糧，吃大鍋飯。果公上人堅毅誓願，永為佛門中人，乃出走普濟寺，流落陜西長安縣韋曲山區，隱居被戰火燒毀，僅存的唐朝古剎牛頭寺”寒窯破洞”（參照片），在荒蕪黃土坡，山溝之間，自食其力，栽種墾殖，每天僅有少量蔬菜，小米粥或麵饃饃，日中一食，煎熬苦度，無數的清貧歲月，光陰如梭般似，年復一年，無聲無息，煙消雲散。
※恩師果公上人，堪稱中國佛教界近代繼”虛雲”老和尚之後，經歷清朝光緒、宣統、中華民國、中華人民共和國等六個時代更替，實踐以苦為師的苦師僧。公元1997年弟子許齡文、李寶玉、王少君等佛門弟子，多方奔走，獲得陜西省政府單位特准，第一次也是最末乙次，到臺灣弘法利生，更是四百年歷史以來，首位跨過海峽兩岸，佛門高僧。在臺灣三個多月時間，均由弟子李寶玉、許齡文等，四事供養，隨侍左右，參訪中部、南北部各大小寺院、共修會、念佛會等三十餘處所（參照片），受到各地信眾，熱烈禮敬，真誠歡迎。
※恩師念茲在茲，志心冀望恢宏，唐朝古剎”牛頭寺”舊觀，臺灣各地善信，群發菩提心，行大願力，奉獻佈施，有新北市（舊臺北縣）土城區工業區，三龍實業公司居士鄭玉龍、蔡準夫婦，單位供養三萬美元，合計共得供養金額三十餘萬美金，今日牛頭寺新殿宇、藥王洞的維修，即是臺灣弘法的功德。恩師說宿世與弟子”常修”有師徒之緣未盡，此次來臺灣，勝因具足，專特剃度”一了”（恩師法號）這份「緣」（參照片），並成就臺灣法脈承繼「常演仁義傳聖德，真悟玄理證妙覺」十四世，第一代嫡系弟子傳人。
◎恩師於牛頭寺落成啟用後”一了”宿願，再次四處流浪，來到南方廣州時，住番禺市的女眾佛門弟子，葉居士（香港籍）見果公上人，德相莊嚴，世所罕見，立刻禮請接回寓所，虔誠四事供養。弟子常修受滿具足戒（三壇大戒）後，立刻於公元2000年，仲夏5月27日，前往展具謝師，即是在番禺（廣州舊名，意為南蠻子獦獠之地）市，葉居士宅第佛堂（參照片），肇慶（端溪出產中國文房四大名硯”端硯”）中醫學院，李院長也是虔誠佛教徒，宅第設有清淨佛堂，仰慕果公上人，德相莊嚴，恆持苦行，亦禮請至宅第供養。
※公元2005年末春3月，弟子常修思念恩師殷切，邀約寶玉、悟相法師、悟和法師、常真等，同往禮拜關懷，時在李院長宅第，果公上人法體康健，身心愉悅，隨手提起神來之筆，揮毫”禪””佛””靜”及對聯等墨寶，分賜四眾弟子（參照片），返回臺灣時刻，恩師再三叮囑，臺北道場要儘速興建完成，屆時將親自前來，主持揭幕開光典禮，孰料未及半載，即於同年，歲次乙酉，仲秋8月21日申時，於北京歸途中，預知世緣已盡，親用手機，致電河南省，當陽縣（古今重要戰場）焦作市，圓融寺（國家文化資產保護重地）住持”果建”法師，祈望法體安放於寺，果建法師，素仰恩師”一了”上人苦修德行，即刻慈悲應允，並親率諸眾弟子，近四十餘位，恭立山門，禮接法駕。經六個多時辰長途勞頓，抵達圓融寺不久，在四眾弟子念佛聲中，功行圓滿，安祥示寂，高享世壽，壹佰有柒歲，僧戒臘69載。弟子常修，接獲信報，即刻帶領臺北弟子十餘人，趕赴圓融寺，禮拜法體，親視茶昆，穿著祖衣，肉身入龕、晉塔安奉。大典莊嚴肅穆，可謂中國解放後，也是新中國（共產無神論）建立以來，特許稀有之盛舉。
※圓融寺住持果建法師，無上慈悲，恩師示寂當日，趕忙到焦作市區，緊急訂製木龕，一天之內辦理完成，並將預留建好備用（果建法師預先準備）安奉法體的”石塔”供養果公上人，似此宏量，高比須彌，不愧人天之師，堪稱佛門典範，弟子常修特此敬表謝忱，永銘肺腑。
※恩師安奉大典時，終年雨量稀少，尤其仲秋乾旱季節的河南地區，竟然降下三天綿綿甘霖，眾皆讚嘆，實屬神蹟，蓋聞聖賢之滅，天必顯異象，恩師若非古德再來，如何能有此殊勝奇景！（※世俗偉人亦是如此，近代民國67年4月5日，蔣介石蒙主恩召「他是基督徒」，當晚雷電風雨交加，中日毛澤東主席逝世前，河北省唐山發生百年以來最大地震。）
◎恩師常年精進熏修，每天清晨丑末3時，即起身禪坐養息，雖年愈百歲，精、氣、神十足，好比章回小說中的”少林寺”高僧”至善”禪師，更似道家形相裡之”南極”仙翁，容貌異於凡人，童顏白鬚，皮膚細緻宛如嬰兒，體力充沛，尤其梵唄唱頌，悅耳動聽。公元1998年季春3月25日，常修領臺灣弟子十六人，參拜祖庭牛頭寺窯洞，恩師特別為四眾弟子，施放燄口乙堂祈福（參照片），恩師主法，持念咒語，震撼攝受，令弟子們大開讚眼界，同讚殊勝。恩師在臺灣期間，依然習慣吃饃饃，弟子們供養饅頭、銀絲卷等取代，偶爾吃白米飯，但不甚合口味，北方尤其是大西北不產米糧。他老人家平時不吃甜食（也無甜食可吃），所以齒牙保健十分完整，能吃堅硬芭樂果，齋後必吃一大粒，開懷笑說，北方沒”這個”，它甘甜清脆，津津可口品味無窮。恩師耳聰目明，經常與臺灣弟子常修通電話，暢談一個多小時不覺疲倦，誦讀小字經文，無須配用老花眼鏡，三個多月僧襪、僧鞋未清洗，卻飄逸陣陣檀香味，實證大德修持境界，竟然是如此不可思議！
※綜觀恩師果公上人，由入世間到出世間，盡形壽，恆持苦修，示現典範於末法時期，祈盼永住常寂光淨土，更冀望能乘願再來，救脫娑婆，苦難群生，廣渡有情。下回待續！阿彌陀佛！

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