恩師上果下林外號「一了」，於清朝光緒皇帝十七年祥月吉旦，出生河南（古稱豫州）省沁陽市近郊漕村鎮，常姓富望家族，乳名子仁，學名志賢，幼少聰敏，邁超群倫，進入私塾學習二年之餘，即能熟背三字經，弟子規，千字文，昔時賢文，千家詩等書籍，尤以指掌輕柔，運筆獨持，能寫得一手美妙書法，塾師為當年秀才，端見果公上人，此般天資穎秀，更是加倍惜愛，盡心教導，數年之內，舉凡古文觀止、四書五經、春秋三傳、老莊之學、無不通達，果公上人奮勉自勵，自我鞭策，冀望日後考取功名，以期扭轉腐化清朝時政，效命蒼生，無奈世事變遷，辛亥革命爆發，滿清滅亡，民國成立，繼之袁世凱僭號稱帝，孫文二次討袁，往後更有李宗仁（桂系）、張學良（奉系）、吳佩孚（皖系）、閻錫山（西北系）、馮玉祥（江浙系）等軍閥，相互殺戮攻擊，近代史稱中原大戰，蔣介石（黃埔粵系）北伐戎兵，中日八年浴血戰爭，國共慘烈內戰，1949年中華人民共和國雖然建立，但近百餘年，內外摧殘，把中國山河大地，蹂躪的體無完膚，人民被迫流離失所，果公上人，曾被吳佩孚部隊抓去從軍，中原大戰吳佩孚被張學良擊滅後，逃往西北逃靠閻錫山麾下，被安排進寧夏省財政廳，文書幹部職務，時年峰火遍地，公務亦屬難為，正感於處世艱辛，人生無常之際，佛緣成熟，遇得善友引荐，寧夏普濟寺聖玉法師，禮請做「阿闍黎」皈依三寶，從此虔心佛學，深入經藏，內心便生削髮為僧之願，於是向上級提呈辭職，長官多次慰留未准，果公上人意決志堅，轉念祈求觀世音菩薩助緣，能賜重病，即有理由獲得辭職，未幾竟然感染嚴重風寒，昏迷二十餘天，臥病期間夢遊地獄陰府，親見苦報慘相，病癒之後即獲允辭，如此靈驗，更加深了果公上人深信佛法，不可思議！
公元1937年盛夏，恩蒙普濟寺聖玉法師，渡脫薙髮出離，同年初秋至西安臥龍寺受具足戒，從此不問世事，專注研讀法華，華嚴等諸部大經，文化大革命期間，紅衛兵大搞破四舊運動，叢林道院遭受空前浩劫，僧道被迫還俗，參與人民公社，集體勞動，依口配糧，吃大鍋飯，果公上人堅毅誓願，永為佛門中人，乃出走並濟寺，流落陜西長安韋曲，隱居被戰火燒毀僅存的牛頭寺「寒窯破洞」（參照照片），在荒蕪黃土坡山溝間，自食其力，栽種墾殖，每天僅有少量蔬菜，小米粥或麵饃饃，日中一食，煎熬苦度無數的清貧歲月，年復一年無聲煙消雲散。
恩師果公上人，堪稱中國近代繼「虛雲」老和尚之後，實踐以「苦」為師的苦行僧。公元1997年弟子許齡文、寶玉、王少君等多方奔走，獲得第一次也是國末乙次，來台灣弘法利生，更是四百年來，首位跨過海峽兩岸，佛門高僧。在台灣三個多月時間，均由弟子寶玉、黃香、許齡文等，四事供養，隨侍左右，參訪中部、南北部各大小寺院、共修會、念佛會等三十餘處（參照片），受到各地信眾，熱烈禮敬，真誠歡迎，唯一遺憾是造訪台北市信義路四段，華藏淨宗學會淨空法師，緣不具足未能面會。
恩師念茲在茲，志心冀望恢宏，唐朝古剎「牛頭寺」舊觀，台灣各地善信，群發菩提心，行大願力，奉獻佈施，有台北縣土城市，居士鄭玉龍、蔡準夫婦，單次供養三萬美元，合計總得供養金近三十萬美金，今日牛頭寺新殿宇、藥王洞的維修，即是台灣弘法的功德。恩師說：宿世與弟子「常修」有師徒之緣未盡，此次來台灣，勝因具足，專特剃度”一了”這份”緣（參照片）”，並成就台灣法脈傳人。
恩師於牛頭寺落成啟用後，再次淪落，四處流浪，來到南方廣州，由住「番禺」市的女眾佛弟子，葉居士（香港籍）接回寓所，虔誠四事供養，弟子「常修」受滿具足戒，於公元2000年仲夏5月，前往謝師，即是在番禺（廣州舊名，意南蠻子獦獠之地）市，葉居士宅第佛堂（參照片），肇慶（端溪出產中國文房四大名硯”端硯”）中醫學院，李院長也是虔誠佛教徒，宅第設有清淨佛堂，仰慕果公上人，德相莊嚴，恆持苦行，亦禮請至宅第供養。
公元2005年末春，弟子常修思念恩師殷切，邀約寶玉、悟相法師、悟和法師、常真等，同往禮拜關懷，時在李院長宅第，果公上人法體康健，身心悅愉，隨手提起神來之筆，揮亳「禪」「佛」「靜」及對聯等墨寶，分賜四眾弟子（參照片），返回台灣時刻，恩師再三叮囑，台北關渡道場要儘速興建完成，屆時將親自前來，主持揭幕開光典禮，熟料未及半載，即於同年，歲次乙酉，秋8月21日申時，於北京歸途中，預知世緣已盡，親用手機致電河南省，當陽（古戰場—以三國長板坡趙子龍救阿斗最負盛名）焦作市，國家文化資產重地，圓融寺住持「果建」法師，祈望法體安放於寺，果建法師慈悲應允，並親率諸眾弟子，恭立山門接駕，經六個多時辰長途勞頓，抵達圓融寺不久，在四眾念佛聲中，功行圓滿，安祥示寂，高享世壽，壹佰有柒歲，僧戒臘69載，弟子常修，接獲信報，即刻帶領台北弟子十餘人，趕赴圓融寺，觀拜法體，入龕、晉塔、安奉大典，莊嚴肅穆，可謂中國解放後稀有之盛舉。
※圓融寺住持果建法師，無上慈悲，恩師示寂當日，趕忙到焦作市區緊急訂製木龕，一天之內辦理完成，並將預留建好，備用安奉法體的「石塔」供養果公上人，似此宏量，高比須彌，不愧人天之師，堪稱佛門典範。
恩師安奉大典時，終年雨量稀少，尤其仲秋乾旱季節的河南地區，竟然降下三天綿淿甘霖，實屬神蹟，蓋聞此聖賢之滅，天必顯異象，恩師若非古德再來，如何能有此殊勝奇景！
恩師常年精進薫修，每天清晨丑末3時，即起身禪坐養息，雖年愈百歲，精、氣、神十足，宛如章回小說中的「少林寺」高僧「至善」禪師，更似道家形象裡之「南極」仙翁，容貌異於凡人，童顏白鬚，皮膚細嫩如嬰兒，體力充沛，尤其梵唄唱頌，悅耳動聽。公元1998年季春3月，常修領台灣弟子參拜祖庭，恩師特別為四眾弟子，施放燄口乙堂祈福（參照片），恩師主持念咒語，震撼攝受，令弟子們大開眼界，同讚殊勝。恩師在台灣期間，依然習慣吃饃饃，弟子們供養以饅頭、銀絲卷等取代，偶爾吃白米飯，但不合口味，北方尤其大西北不產米糧，他老人家平時不吃甜食（也無甜食可吃），所以齒牙保健十分完整，能吃堅硬芭樂果，齋後必吃一大粒，開懷笑說，北方沒這個，它甘甜清脆，津津可口品味無窮。恩師耳聰目明，經常與台灣弟子通電話，暢談一個多小時不覺疲倦，讀誦小子經文，無須配用老花眼鏡，三個多月僧襪、僧鞋未清洗，卻飄逸陣陣檀香味，實證大德修持境界，竟然是如此不可思議！
綜觀恩師果公大人，由入世到出世，盡形壽，持苦修行，示現典範於末法時期，祈盼能乘願再來，救渡娑婆苦眾群生，阿彌陀佛！下回再續！
薙髮比丘尼弟子 釋常修 恭述
